Ратоборье правленное

Прогресс брал своё. Машины, костюмы, одеколоны, парикмахерские, телефоны (признак элиты!) это уже потом добавятся – погоны, дачи (ну как же сменить обстановку после рабочей недели, как не банькой и рюмкой), охота (тоже с водкой!) и рыбалка сетями! А где Бог? В мышлении обывателя это не научно, не прогрессивно, ну не культурно все‑таки… Между тем вера в Бога заменяет разумному человеку все удовольствия – и от дач, и от машин, и от сотового, и от интернета. Заменяет вера и обратная связь от Всевышнего. Чего стоят покаянные чувства! Чего стоит служба на Литургии! А причастие Святых Христовых Таин – какое благодатное от них чувство! А научный мир православия?! Святоотеческие труды по психологии превосходят и Зигмунда Фрейда, и Канта, и Юнга. Западная философская школа в середине 18 века родила марксизм, а затем в начале двадцатого века и фашизм. Католичество вверглось в неоязычество, в арианство и другие ереси, итогом, как уже указывалось, стал фашизм…

«Наши‑Ваши» не верил в Бога, ходил по экстрасенсам, ставил блюдце с молоком домовому. Также он вел и оперативные мероприятия. Поскольку Духа Святого он в себе не имел, то на подозрение имел всех, всех кто «не наш». Дебилоидный ум, ум регрессивный, параноидальный заливался водкой, блудом, оргиями, взятками и банными вениками. Дачное зодчество было дичайшим, строились даже в запретных местах. Организованный хаос, хаос, держащийся на денежных вливаниях из Центра, на комбинате, на зарплатах и премиях, на пятничных еженедельных попойках рабочих, на ресторанных гуляний «элиты», на порожденных системой «бандитах» (подвальных спормэнах), на культе преступного мира среди молодежи (этого перевернутого мира), – все это было как на ладони у начальника местного отделения ФСБ, полковника Севастьянова. Он, потомственный контрразведчик, все видел и все слышал. Только он сдерживал необузданную жадность местной «элиты», «наших и ваших», трикошных «бандитов» … он регулярно организовывал рейды из Центра, проверки, но всё это тонуло в хаосе организованного преступного сообщества. Нет, конечно же «элита», состоящая из директоров, силовиков высшего звена явно закон не нарушала. Она нарушало Закон Божий… а за нарушение сего он не имел права наказывать. Он мог только тайно посещать монастырь и советоваться с монахами. И терпеть. Терпеть не нарушения УК, а излишеств современного общества на всех его уровнях. По его данным часть так называемой «элиты» уже имела счета за рубежом, но это всякий может сделать, это не запрещено. Детки этой части учились за рубежом. Это тоже не запрещено. Но! По возвращении они презрительно называли свою Родину «рашкой», имели уже в 22‑23 летнем возрасте западный менталитет, менталитет общества потребления.

Начнись вдруг внезапно какое‑нибудь стихийное бедствие, война и вся эта масса «джинсовых», «оджипованных», не обременённых обязательствами неоязычников ринется за рубеж. И это христианский славянский народ! Плоды революции 1917 года, когда сначала свергли, а потом просто взяли и убили Царя, были пожаты ровно через 100 лет!!! Среди «элиты» Каменска были и родноверы‑сектанты, «духовные» светила, которые гнали такую ахинею, такую ересь, что даже бумага литератора не в силах этого вынести! Мент «Наши ‑Ваши» серьёзно к ним прислушивался, посещал их встречи, медитировал, купаясь в испражнениях своего ума. На его лице был отпечаток человека, контактировавшего с духами злобы потустороннего мира. Змей лукавства владел его логикой. Логикой ума, который был подчинён плоти. Плоти страстной, одебелённой, боящейся смерти, ищущей вожделений и оргазмов во всех их видах. Будучи подростком, мент «Наши ‑Ваши» занимался каратэ. Будучи развит физически, он преуспел. Но прозанимавшись год, из города исчез наставник, толи на киллерскую работу потянуло в Москву, то ли окончательно сбредил и уехал в горы Японии. Как город, где делали бумагу с водяными знаками, в том числе и денег, Каменск наполняли практически все спортивные, боевые и полубоевые единоборства. А также фитнесс.

Бокс представлял Влас Александров. Он впитал все достижения этого протестантского вида мировоззрения, если так можно сказать. Со спортивным костюмом не разлучался, спал в спортивной одежде, ездил на иномарке цвета мокрого асфальта. Обладал узким кругозором, только боксом, этим зрелищным почти языческим действом. Когда на соревнованиях по боксу впереди бойца идет полуголая девица, прикрытая узкой полоской ткани на детородном органе. Разве в воинском искусстве блудницы приветствуются? Там, где всегда, каждую минуту смерть или ранение, где холод и голод, где стоны раненых, обнаженное женское тело – объект для поклонения? Только у язычников.

Бокс давал 70 процентов всех бандитов и хулиганов города, остальные боксеры шли в мусарню («мусор» – это никчемный, никуда негодный человек). Так срастались криминал и правоохранители.

Самбо, – эта сборная солянка из борьбы народов СССР, преподавалась олимпийским чемпионом Чесноковым Василием. Самбо как чисто языческая борьба народов великой державы, давало свой процент бандитов, или вернее «бандитов». Каратисты, боксеры, самбисты – все это языческое наследие поклонялось идолу силы, культу славы, «здоровому» образу жизни. Дух человека, подчинённый душе, а душа телу, давали извращенный плод мышления. Первая цель такого человека, как думает читатель, что? Бог? – да его нет и в помине в логике, уме. Если он есть, то на втором месте и в извращенном страстями виде. Первая цель – машина. Вторая цель – дача, квартира. Третья, объединяющая – плотоугодие, угождение телу – от яств и водки до моржевания. Одна часть Каменска явно деградировала, а вторая скрытно. В местный храм ходили согбенные старухи, которым еще год, два и в могилу. Местная интеллигенция (от слова «интеллект») иногда ходила в храм, ставила свечки, что‑то там думала; думала, что молиться, погрязала в ересях и сектах современного мира. Таков был Каменск и наш антигерой мент «Наши‑Ваши».

Приехав в город Каменск, а это был обычный уральский город, где современная элита ездила на джипах, пилила бюджет, местные мужики пили безбожно, пропивая по пятницам заработанное, Михаил сразу описал местные нравы и передал в Центр шифротелеграмму. Лица уральских людей были словно вытесаны топором и были больше угрюмы, чем веселы. В православный храм никто не ходил, за исключением старух. Такая картина была по всей Руси. А те, кто ходил в храм погрязли в сектантстве и ересях. Такая секта и была в Каменске… она состояла из высокопоставленных силовиков, работников прокуратуры и суда. Но были и приятные моменты – на окраине Каменска на реке Камля стоял монастырь 18 века, небольшой, но с опытной братией и большой библиотекой.

Придя в монастырь и получив благословение на месяц пребывания в нем, Михаил получил послушание кочегара. Работать надо было сутки через сутки, что было не сосем просто. Да и еще на молитве быть в храме, да еще обязательно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. И тут тренируясь ночью Михаил привлек внимание одного монаха. Этот монах пригласил его на беседу.

– Вы, я как вижу, изучаете рукопашный бой, – начал монах Алексей.

– Да, я собираю русскую рукопашную культуру. У меня много видеоматериала, и свои тренировки в том числе…

– А вы знаете о наши богатырях, об их ратном деле? Вот все что Вы собрали – языческого и неоязыческого толка, а ратного дела здесь и нет!

–???

– Вы же этнограф, вот и погрязли в народности, в языческих верованиях. Здесь на каждой местности Руси свой неповторимый русский рукопашный бой, даже научный стиль Колоколова отдает сектантством… Нету в нем Духа, Духа Святаго, а раз нет в психобиологической системе «человек» духа Господня, то все сводиться на уровень высокоразвитых интеллектуальных двуногих животных, – начал беседу монах Алексий, приоткрывая тайну богатырского ратоборья.

– Так в чем же дух богатырского дела, дела ратного? – спросил Михаил.