Цифровой постимпериализм. Время определяемого будущего
В целом, для, как минимум, осознания, осмысления происходящих явлений и событий с целью формирования ясного представления обозримого будущего необходимо внедриться в сущность соответствующих процессов, обращаясь при этом к опыту человеческой истории. Что и попытались сделать авторы предлагаемой читателям книги.
Ответственный редактор,
д. э. н., профессор
Марина Леонидовна Альпидовская
Глава 1. Глобальный «цифровой порядок»: перспективы теснящего общества
1.1. В обществе цифрового устранения
Господствующая глобально экономическая модель, либеральная по своему содержанию, изначально являвшаяся антисистемной, несет в глубине своей «антиприродный» процесс формирования и обоснования целей любого развития. Это, прежде всего, произвольное увеличение количественных показателей прибыли в ущерб и самому процессу производства, и населению, и окружающей природе как таковой. Постмодернистские метафизические «паттерны» перестают согласовываться с общественными экономическими интересами и уничтожают их субъектность и подлинность, что в итоге приводит к виртуальному структурному переформатированию (но сначала обнулению) системы на стадии практически максимального спада.
В конце 60‑х годов XX столетия французский экономист и социолог, один из авторов теории индустриального общества Жан Фурастье в книге «Открытое письмо четырем миллиардам людей»[1] отмечал, что на смену общества модерна должно прийти качественно иное социоисторическое устройство постиндустриального типа. Подобное стремление к осмыслению существа господствующих социально‑экономических отношений было ответом на нарастающий кризис уже того общества, в котором система ценностей начала рушиться, и социально‑экономическая организация нацелилась к терминальной стадии дисфункции. В свою очередь французский социолог Ален Турен в середине 1980‑х годов обозначил действительность кризиса цивилизации в целом. Он писал: «Мы движемся прочь за рамки индустриального общества, но куда?.. Нет сомнения, что угроза упадка существует. Привыкшие быть в достатке, наши общества скатываются к… вырождению подобно Восточной Римской империи или более поздней Византии»[2]. И выводы практически всех исследований Римского клуба, отпраздновавшего в 2018 году свой полувековой юбилей, также оказались весьма неблагоприятными – за пределами роста находится и человечество, и мир в целом, приблизившийся к глобальной катастрофе. «Система показателей, применяемых к человеческому и планетарному прогрессу, должны отличаться от устаревшей линейной экономической модели, которая любой ценой способствует росту ВВП. Экономическая система требует большего внимания к экономическому, социальному и экологическому благополучию, признавая баланс между людьми, процветанием и планетарными границами»[3], – этот эпиграф открывает раздел «Переосмысление экономики» официального сайта Римского клуба и подтверждает приближающуюся фрустрацию цивилизации.
Вместе с тем вызывает особое беспокойство, и весьма небезосновательно, точка зрения одного из главных членов Римского клуба и первого его президента Аурелио Печчеи, который в книге «Человеческие качества»[4], написанной им в 1977 году, он в очередной раз пытается постичь глубинные причины грядущего кризиса человечества (загрязнение окружающей среды, истощение природных ресурсов, нехватка продовольствия). Он, не ограничиваясь причинами роста народонаселения и промышленности, уходит в сферу антропологии, «назначая» врагом человечества самого человека, и, созвучно своей идеологии, призывает к переделке природы человека – трансгуманизму[5]! В итоге им создаются Институты эколого‑психологических исследований, среди которых – «Стэнфордский исследовательский институт», «Институт социальных отношений», «Гарвардская психологическая клиника», «Управление исследований человеческих возможностей», «Исследовательская и аналитическая корпорация»[6]. Основной замысел создания данных институтов состоял в разработке методов управления и психологической обработки населения, и без того подвергавшегося излишнему запугиванию со стороны СМИ, а также представителей «модных» научных школ. Известно, что один из представителей новой австрийской школы, сторонник экономического либерализма и свободного рынка, один из ведущих критиков коллективизма в XX столетии Фридрих Август фон Хайек[7], заслуживший «нобелевскую» премию имени Шведского банка за весьма негативно‑неодобрительные характеристики в своих текстах в адрес деятельности профсоюзов, предостерегал представителей банков и бизнес‑сообщества от будущих революций в более чем неоднозначной книге с резко выраженным названием «Дорога к рабству»[8]. В результате последовательных действий рекомендациям – экономику деиндустриализировали, «рабочий класс» элиминировали и закабалили кредитами, трансформировав его в получивший сомнительное будущее «средний класс», а напуганные банкиры, все же, «рабами» так и не стали.
[1] Fourastie J. Lettre ouverte à quatre milliards d’hommes. Paris: Editions Albin Michel, 1970. Текст: электронный. URL: https://excerpts.numilog.com/books/9782705001674.pdf (дата обращения: 16.07.2021).
[2] Новая технократическая волна на Западе: Сборник статей / Составитель и вступительная статья П. С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. 450 с. С. 410–411.
[3] Reframing Economics // The Club of Rome: сайт. 2021. Текст: электронный. URL: https://www.clubofrome.org/impact‑hubs/reframing‑economics/ (дата обращения: 31.08.2021).
[4] Печчеи А. Человеческие качества / Перевод с англ. О. В. Захаровой; под общ. ред. и вступит. статья Д. М. Гвишиани. 2‑е изд. М.: Прогресс, 1985. 312 с.
[5] Эта идея была облечена в программу, получившую название «Изменение образа человека» (Changing Images of Man). Текст: электронный. URL: https://www.iceagefarmer.com/docs/Changing‑Images‑of‑Man.pdf (дата обращения: 31.08.2021). Главными участниками проекта были эксперты из Тавистокского института – института, обеспечивающего практическую реализацию указаний Комитета 300.
[6] Колеман Д. Комитет 300: тайны мирового правительства / Перевод с англ., 6‑е изд. М.: Витязь, 2015. 320 с. С. 73–83.
[7] По мнению профессора экономики Амстердамского университета Майкла Эллмана, Хайек «не был специалистом по проблеме и даже не был хорошо осведомлён о функционировании советской экон
омики». Ср.: Эллман М. Каков вклад исследовательских работ по советской экономике в экономическую теорию мейнстрима? М.: Институт экономики РАН, 2009. 67 с.
[8] Хайек Ф. Дорога к рабству / Перевод с англ. М. Гнедовского. М.: АСТ: Астрель, 2012.317 с.
