Танец над бездной

Позволю себе небольшое отвлечение, когда читаешь в книгах о том, с каким рвением иудеи боролись с римлянами за свою свободу, за свое право жить по своим обычаям и традициям, то со страниц книг буквально начинают сыпаться одни за другими слова: «волнение», «возбуждение», «возмущение», «вопли», «взрыв», «гул», «бунт», «ярость», «бешенство», «стойкость», «упертость», «непокорность». Слова, стремительно слетающие со страниц книг, буквально нагревают температуру воздуха вокруг, сердце начинает биться в ритм барабанно стучащих слов, сознание наполняется ощущениями неподдельного восхищения.

Приведу пример. Иудейский историк Иосиф Флавий будучи не просто свидетелем, но и непосредственным участником Иудейской войны 66‑71 годов н. э. в своей книге, посвященной истории Иудеи, писал, что в 26 году н. э. наместником Иудеи был назначен Понтий Пилат. Принимая в управление провинцию, он вошел в Иерусалим, возглавляя когорты римских легионеров. Легионеры разместили штандарты с изображением императора Тиберия во дворце, где были размещены их зимние квартиры. Горожане возмутились этому невежеству. Дело в том, что во время дарования Торы иудеи получили запрет создавать изображения для поклонения людям и животным.

Иудейский первосвященник Каиафа предупредил Понтия Пилата о том, что из‑за неуважительного отношения к еврейским традициям в городе назревают волнения, которые могут перерасти в бунт. Понтий Пилат с иронией воспринял его слова: «Как маленький народ может посметь без смущения смотреть в лицо римлянину и прямо заявлять о каких‑то своих традициях!».

Тем временем недовольные горожане стали собираться на улицах Иерусалима с возмущениями: «Даже Помпей, расширявший границы Римской империи, полностью обобравший храм, не осмелился внести изображения в Иудею, а теперь им нанесено такое оскорбление!». Иудеи своими действиями продемонстрировали готовность пойти на смерть и Пилат отступил, изображения, оскорбляющие иудейские религиозные чувства, были вынесены за пределы Иерусалима.

Это неукротимое упрямство евреи I века н. э. наследовали от своих предков. Согласно Ветхому завету часть евреев жили в Египте. Египетский фараон обратил детей Израиля в рабство, но Моисей даровал им свободу, выведя их из египетского плена. В VIII веке до н. э. Ассирийская империя не раз обрушивалась на израильтян, принуждая их платить дань. Евреи раз за разом поднимали восстания и в итоге были взяты в ассирийский плен. В VII веке до н. э. Ассирия в восточном регионе уступила место сверхдержавы Вавилону. И вновь израильтяне бунтовали против навязывания им чрезмерно высоких налогов, тогда им пришлось претерпеть Вавилонское пленение.

Чарльз Адамс в свое      й книге «К Добру и Злу» так прокомментировал систематическую склонность евреев к неукротимому поведению по отношению к своему завоевателю, сформировавшуюся ещё в древние времена: «Поражения их ничему не учат. Евреи, оставшиеся в живых после политики геноцида, проводимой царями‑террористами [прим. автора – имеются в виду цари Вавилона], снова поднимаются и восстают при первом удобном случае.

Для религиозного сознания, поражения и страдания еврейского народа являются частью Божественного плана. Для простого историка, Евреи, стоящие в боевом порядке, вели самый долгий и самый неуспешный налоговый бунт в истории, длившийся века, а не годы. Бесстрашие этих бунтовщиков давало надежду другим угнетаемым народам древнего мира. Сегодня, думая о древнем Израиле, мы вспоминаем о Святом Писании, вере в Бога, религии, отвращающей от идолопоклонства. Может быть, стоит вспоминать и о неукротимом духе противоборства несправедливому налогообложению?».

Вернёмся к вечернему застолью, Пётр говорил:

– Я честно тружусь, кротко и исправно плачу налоги, терплю вызывающее поведение римлян, которые вешают моих братьев на крестах, как собак. И как после этого я могу считать себя потомков Иакова, Иосифа, …? – Пётр опустил голову, словно от стыда, но в нем вспыхнула новая злая мысль, и он вновь обратился к сидящим за столом. – Смиренные люди оставляют после себя одну пыль в истории человечества, системно и прилежно погребая под собой претензии выдающихся и смелых людей к несправедливой действительности! Когда мой сын подрастет он обратится ко мне со словами: «Отец, ты мне рассказывал про Иосифа, который стал соправителем Египта и спас израильский народ от голода, обеспечил почтенное и уважительное отношение к израильтянам, а какой ты оставишь след в истории нашей нации? Каковы будут достижения твоего поколения в обеспечении процветания и благоденствия еврейского народа?».

Пока наши герои стали мирно и тихо жить в рыбацкой деревне, отдавшись благородному труду. Физический труд позволял отвлечься от неудач, но в какие‑то моменты Иисус ощущал себя в шаге от душевного надрыва, рассуждая про себя: «Полгода бессмысленных скитаний, Рим, Греция, Парфия, Иудея. Я освоил азы римского права, ораторского и военного искусства, побывал в роли сыщика, но для чего? Каждый мой последующий шаг к цели лишь отдалял меня от её достижения. Бессмысленно проведённое время, а смысл появляется лишь тогда, когда в жизненном пути есть польза для окружающих, когда рядом есть близкие и любимые люди, ради которых ты движешься вперёд, преодолеваешь сложности, сомнения препятствия, развиваешься, растёшь в собственных глазах и на радость родным».

И мир услышал слова Иисуса. На следующий вечер, гуляя по просторам рыбацкой деревни, он услышал приятный женский голос, напевавший мелодию. Он обернулся, около колодца стояла девушка. Он подошёл к ней, чтобы предложить помощь. Они разговорились. Девушку звали Марией, она была стройна, молода и красива. Между ними возникла взаимная симпатия. В последующие вечера встречи продолжились. Симпатия стремительно переросла в более глубокое взаимное чувство.

Каждый вечер был особенным, непохожим на предыдущие. Сегодня они активно полемизировали:

– Глупости! – восклицал Иисус. – Зло – это обратная сторона добра, они неразделимы и взаимно влияют друг на друга, создавая уникальную судьбу человека. Переносимые человеком беды и несчастья порой способны открывать перед ним новые дороги, полные достижений и смыслов.

Приведу тебе пример, в Иудее я слышал сказание об Иосифе.

У Иакова было двенадцать сыновей, от которых впоследствии произошли двенадцать колен, или племен, народа еврейского. Из всех своих сыновей Иаков больше всего любил Иосифа, так как он был рожден от любимой жены Рахиль, которая умерла во время родов __; поэтому Иаков проявлял особую ласку и внимание к Иосифу; старался как можно больше вложить в мальчика, поощряя его занятия науками; часто оставался с ним наедине для сокровенных бесед, не заставлял работать наравне со старшими братьями. От горячо нестерпимой любви отца Иосиф вырос самоуверенным и заносчивым юношей; он буквально ощущал свою особенность в сравнении с братьями, твердо веруя в свое особое предназначение, кроме того, Иосиф действительно выделялся красотой и сообразительностью ума в сравнении со старшими братьями.

Братья часто раздражались на заносчивое поведение Иосифа и из ревностных чувств к отцу недолюбливали его. Однажды Иаков подарил Иосифу свадебное покрывало его матери, и тот стал без удержу им хвастать, вызывая раздражение и гнев старших братьев. Обида братьев росла по мере того, как Иосиф рассказывал им свои сны: в одном сне все братья, включая Иосифа вязали снопы посреди поля; вдруг сноп Иосифа встал в центре поля прямо и остальные снопы братьев стали поклоняться снопу Иосифа. Уязвленные старшие братья воскликнули: «Неужели ты будешь царствовать над нами?» Вскоре Иосифу приснился другой сон, будто ему поклоняются солнце, луна и одиннадцать звезд. Возмущённые старшие сыновья решили уйти со скотом в долины Шекема.