Дэусология. Тренинг состояния блаженства.

Автор: Роман Владимирович Валиулин

Дата написания: 2022

Возрастное ограничение: 16+

Текст обновлен: 21.03.2024

Аннотация

Книга посвящена новой теме‑моделям формирования стабильных эмоциональных состояний по накопительной вертикали. Сложные состояния раскладываются на компоненты, словно математические формулы, и описываются условия достижения искомой цели. Базовое состояние, которому посвящена книга – это состояние счастья. Описывается модель его компонентов, условия и самые эффективные психологические техники для реализации данной задачи. Текущая работа – это практикум, на который Автор потратил долгие 15 лет.Анализ мировых религий, изложенный в книге, убедительно показывает, что ислам, христианство и буддизм направлены на активацию одного и того же бессознательного механизма‑механизма достижения состояния счастья. Лишь используется для этого различный инструментарий. Тысячелетиями мировые религии учат своих последователей, что рай и ад существуют по ту сторону бытия, и рай – это награда за праведную жизнь. Однако это не так. Рай – это прижизненное состояние, практикум к которому изложен в данной книге.

Роман Валиулин

Дэусология. Тренинг состояния блаженства.

Введение

Вы думаете, что держите в руках обыкновенную книгу? Не отличающуюся по своей актуальности от десятков тысяч трудов, изданных редакциями на протяжении Вашей жизни? Книгу, о которой Вы не станете рассказывать друзьям и близким людям? Что ж, …позвольте выразить свое мнение. Данная книга не просто необычна, и она не только взбудоражит Вас. Но и изменит Ваше мировоззрение… Её главное назначение – открыть перед Вами дверь к «потерянному» психо‑эмоциональному состоянию, которое сделает Вашу жизнь счастливой. Древние намеренно «переместили» это состояние по ту сторону бытия. Переместили для того, чтобы спасти последние очаги погибшей цивилизации, которые стали бесконтрольны и стремительно дробились на деградирующие осколки – чтобы объединить их, сосредоточить на труде, заставить «безвозмездно» строить новую цивилизацию. А затем для того, чтобы верно служили и верно умирали, чтобы отдали всё что нужно, а награду получали …«там», после смерти. Нет, я не атеист – я искренне верю в Бога и в то, что жизнь не заканчивается смертью, но Бог и церковь – ни одно и то же, и всё что приписано той стороне – воплотимо здесь и сейчас! Христианский рай, буддистская «нирвана», исламский Джаннат – всё это проекции реального психо‑эмоционального состояния на экран религиозных концепций. Реального – значит, достижимого при жизни, и для этого не нужно страдать, всю жизнь отдавать деньги церкви и веровать в то, что хотя бы по ту сторону бытия «жизнь» будет лучше… И древние, кстати, писали об этом прямо: «Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф. 22:32), «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21), «Оно внутрь вас есть. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость…» (Рим. 14:17). Одним из базовых учений буддизма являются «Четыре благородные истины» (жизнь полна страданий; причина страданий в человеческой жажде; победа над жаждой ведёт к нирване; существует путь победы над жаждой). Сделав эти постулаты основой своей жизни, и, следуя упомянутому пути, человек обретет «ликование», «радость» и «безмятежность» (К. Армстронг, «Будда»). Е. А. Торчинов прямо указывает на буддийское понимание нирваны, как психического, а не метафизического состояния: «Нирвана является потенциально присутствующим (но …не «являющимся») в сознании каждого живого существа элементарным психическим состоянием» («Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния»). «Сто путей ведут в Рим», и каким бы именно не представлялся результат пути в различных религиях – все больше и больше наших современников интерпретируют его как одну из сторон одного и того же «прижизненного состояния». Но исследования, изложенные в книге, идут гораздо дальше! Вы увидите структуру и научную модель формирования этого состояния. Выполняя задания, изложенные в книге, Вы его достигните. И познаете самую значительную тайну мировых религий…

За этот труд представители мировых религий могут рассмотреть во мне приспешника Дьявола, отлучить от церкви, в средневековье меня бы казнили не раздумывая, объявив антихристом! И выставили бы мои кости как символ победы добра над злом! Половина мира может меня возненавидеть за то, что я ломаю их привычные устои. А вторая – полюбить, потому что я зажгу для них зеленый свет… Кто я? Я индиго, который всю свою жизнь посвятил поиску ответов на вопрос «как сделать жизнь человека лучше?». Я психолог, ставший идеологом новой картины мира. И я простой человек, который писал эту книгу на протяжении долгих …15 лет.

Обыкновенна ли она? Нет, это абсолютный эксклюзив.

Дэусология

«Ах, экономна мудрость бытия:

всё новое в ней шьётся из старья»

К. М. Фофанов, «Дума в Царском Селе», 1889 г.

Чтобы описать практическую модель состояния счастья, необходимо сосредоточиться вокруг одного очевидного факта, которому современная наука не придаёт должного значения. Речь идёт об эффекте психологического накопления: негативные эмоции накапливаются, и, достигая некоей критической величины, трансформируются в более сильное переживание. Например, стабильное развитие тревоги и беспокойства вызывает депрессию, и при дальнейшем воздействии источников тревоги формируются сложные невротические состояния. Многие бытовые и семейные конфликты характеризуются аналогичным образом – каждый из нас хотя бы раз в жизни произносил крылатую фразу: «Это была последняя капля!». То есть развитие эмоции или группы эмоций происходит по механизму накопительной вертикали и при достижении определённой величины вызывает соответствующее эмоциональное состояние. Давайте рассмотрим конкретный пример.

Представим, что кто‑то из коллег по работе Вас раздражает. Может дело в особенностях его личности, безответственности или банально в не воспитанности – но нечто в нем Вас раздражает. В результате регулярного контакта с этим человеком Ваше раздражение по отношению к нему накапливается и усиливается. Достигая критической точки, оно трансформируется в злость, дальнейшее накопление переводит злость в гнев, а гнев в презрение, презрение переходит в отвращение, отвращение – в ненависть. Таким образом накопительная вертикаль приводит к устойчивому эмоциональному состоянию.

И так, вертикаль раздражения (по отношению к конкретному человеку):

Раздражение → злость → гнев → отвращение → ненависть.

По аналогии, вертикаль скуки (например, по отношению к определённому месту пребывания):

Скука → неудовольствие → отвращение → ненависть.

Вертикаль тревоги: