Паранаука и научное знание. Критические очерки

Наиболее фантастичной концепцией происхождения человека и человечества является «гипотеза» российского ученого, хирурга‑офтальмолога Э.Р.Мулдашева, автора эзотерических книг на мистические темы, который в 2016 году вошел в десятку полуфиналистов академии «Почетный академик «ВРАЛ» (ВРунической Академии Лженауки). Здесь же представлена концепция становления человека с позиций современной науки и научной философии. Обсуждается проблема жизни, смерти и бессмертия человека и приводятся существующие виды бессмертия с позиций научного знания.

В пятой главе представлена структура индивидуального сознания, включающая такие элементы как ощущения, восприятия, представления и мысли, эмоцию и волю, рассудок и разум, а также сферу бессознательного. Опираясь на опыт развития психологии и философии, можно сделать вывод, что понятие «духовный мир человека», включает в свое содержание сознание, подсознание и сверхсознание.

Проблема истины является одной из центральных проблем философии и научного познания. В работе дается критика взглядов некоторых отечественных философов, вставших на позиции постмодернизма и утверждающих, что знание носит принципиально релятивный характер. Но известно, что релятивизм – это путь к отрицанию истины, ведущий к агностицизму. Нельзя согласиться и с позицией Т. Куна, полагающего, что новая теория полностью отрицает предыдущую. В действительности, любая истина – абсолютно‑относительна. Абсолютная истина существует, но не как полное знание об объекте, а как момент, сторона знания, которая остается неизменной в процессе развития науки.

В шестой главе монографии анализируется проблема идеального. Речь идет о признании онтологического статуса общих понятий. Эта проблема была поставлена Аристотелем, а в истории философии она вылилась в дискуссию между реалистами и номиналистами, рационалистами и сенсуалистами. В отечественной философии она рассматривается как проблема материального носителя идеального. В центре дискуссий оказались позиции Д.И.Дубровского и Э.В.Ильенкова. Согласно Дубровскому, носителем идеального является головной мозг человека, а само идеальное фиксирует специфику сознания, что и служит основанием для противопоставления материи и сознания. Анализируя их соотношение, он исходит из гносеологического определения материи как объективной реальности, отсюда следует, что сознание – субъективная реальность.

Э.В.Ильенков представил концепцию, согласно которой идеальное – это активная общественная форма деятельности человека, которая «рождается и существует не в голове, а с помощью головы в реальной практической деятельности человека». С точки зрения автора данной работы, позиция Дубровского выглядит предпочтительнее, но отрицая онтологию в качестве самостоятельного раздела философии и онтологическое определение материи как субстанции, он рассматривает сознание только как субъективную реальность. Но сознание не самостоятельная реальность, существующая наряду с материей, а ее свойство, которое неправомерно противопоставлять самой материи. С позиций материалистического монизма, материя и сознание не две реальности, а собственно реальность, какой является материя, и ее идеальное отражение. Автор монографии разделяет концепцию «двухаспектного подхода», согласно которому категория идеального характеризует сознание лишь в гносеологическом отношении, а в онтологическом отношении она утрачивает свой смысл. Отсюда следует вывод, что идеальное в качестве самостоятельного явления, независимого от материи, не существует.

Во второй части этой главы раскрывается содержание понятия «мистика» и смысл теософии Елены Блаватской. Дана критика опытов супругов Кирлиан, которые якобы научно доказали «независимое от тела существование ауры», т.е. объективное существование идеального (духовного) начала. «Эффект Кирлиан» получил широкое распространение среди парапсихологов и теологов, но удивительно то, что даже после многочисленных публикаций, показавших, что этот эффект никакого отношения к науке не имеет, на него продолжали ссылаться не только парапсихологи и оккультисты с экстрасенсами, но даже некоторые очень известные российские ученые. Здесь же раскрывается секрет феномена «кожного зрения» Розы Кулешовой, получившего поддержку не только среди мошенников типа Н.С.Кулагиной, но и со стороны Н.П.Бехтеревой – выдающегося российского нейрофизиолога, академика РАН и РАМН. Объясняются причины изменения ее мировоззренческой позиции.

В седьмой главе показано почему астрология не является наукой, дана критика паранаучных концепций, основанных на признании существования таких явлений как «биополе» и «телепатия». Особую роль в распространении лженауки принадлежит «открытию» торсионного поля, сделанное Г.И.Шиповым и А.Е.Акимовым. В науке торсионных полей нет, но эти мошенники на протяжении десятков лет получали из различных правительственных и государственных учреждений огромные деньги на исследования, связанные с практическим применением торсионных технологий в сферах военной техники.

В последнем параграфе этой главы констатируется, что одним из первых ученых СССР, совершивших переход от веры в физику – к физике веры, стал А.И.Вейник – теплофизик, член‑корреспондент Белорусской академии наук. Занимаясь теорией тепломассопереноса и теплофизики тепла, он представил новую теорию термодинамики и с ее позиций объявил о революционных изменениях в науке, полностью отрицая законы современной физики, прежде всего, теории относительности, квантовой механики и второго закона термодинамики. После того как его «общая теория природы» была признана лженаучной, он принял православие и переключился на изучение особенностей взаимодействия материального и духовного миров.

Здесь же рассматривается оригинальная концепция Н.А.Козырева о том, что время представляет собой самостоятельное явление природы, порождает энергию во Вселенной и может воздействовать на объекты материального мира. Его гипотеза не получила научного подтверждения, но ничего мистического в его исследованиях нет. Тем не менее эту гипотезу пытаются использовать в своих целях представители различных паранаучных концепций. Особая роль в этом принадлежит В.П.Казначееву – академику РАМН, автору 800 научных работ и 40 монографий, опубликованных в России и за рубежом. Казначеев ввел в широкое употребление термин «Зеркало Козырева» и с помощью этих зеркал стал менять ход времени. Он стал утверждать, что явление телепатии реально существует и даже регистрируется приборами, что полевая форма живого вещества, находясь в форме белковонуклеиновой жизни, может выйти из него в качестве «духа», что в своих исследованиях живого вещества он использует торсионное поле и т. д.

В конечном итоге оказалось, что мистические идеи Казначеева созвучны взглядам на природу человека американского ученого, доктора медицины С. Грофа, который занимался исследованиями необычайных состояний сознания, возникающих у пациентов во время ЛСД‑сеансов. Гроф пришел к выводу, что его исследования в области трансперсональной психологии и психоделической терапии опровергают «материалистическую науку и философский материализм». Неясно только то, как можно мистику совместить с наукой, от имени которой выступают С. Гроф и В.П.Казначеев.

В восьмой главе монографии рассматриваются взгляды и практические действия, пожалуй, самых известных представителей паранауки: болгарской прорицательницы, известной под именем Ванги, польского провидца и чародея Вольфа Мессинга, экстрасенса и воскресителя умерших Григория Грабового и знаменитого «очистителя воды», героя «Петрикгейта» Виктора Петрика.

 

Глава 1.

Специфика научного знания и паранаука