Перунова роса. Реконструкция истории России
Вроде все на виду: оставь память о прошлой жизни для потомков, чтобы видели разительные отличия с привнесенной ромейской благодатью. Однако соскребли, из‑за чего остаешься на распутье – в какую сторону происходил переход: от тьмы к свету или от света к тьме? Логически вроде как от тьмы к свету. Но ведь могло происходить наоборот, да еще с безвозвратными цивилизационными последствиями для всего славяно‑русского мира?
Историк Л.Н. Гумилев допускал такие последствия, сделав свое величайшее научное открытие, сформированное им в виде формулы: «Племя, сменившее веру отцов, по сути дела иное племя»[1].
Нынешние славяно‑русы не те славяно‑русы, что жили до смены своего мировоззрения, в котором вера в религиозном понимании была лишь его частью, причем вспомогательной, в отличие от той, которая пришла на смену, занявшей в душе каждого обращенного доминантное положение, заботясь о его послушании и терпимости к любым страданиям. До смены веры формирование и развитие русских как этноса проходило по родовому укладу и образу жизни, после смены – исповедальному.
Прошло свыше тысячи лет, как народ начали выводить из тьмы к свету, и мы вправе опять же спросить себя: почему, оборонив от внешних врагов свою землю, ее богатства и располагая собой как сообществом изобретательных людей, многие века живем, будто садовники чужого рая, в нищете, унижении, бесправии, оставаясь в послушании и терпении? За исключением советского времени длиной не более двух‑трех десятков лет в двадцатом веке за всю тысячелетнюю историю, когда был сделан огромный прорыв в жизни русского человека с получением мандата (пропуска) в космос, надежность которого первым проверил наш соотечественник Юрий Гагарин.
Это – объективно. Автор книги «Русский холокост» М.В. Матосов, человек математического склада ума, физик по обрзованию, убежденный монархист, противник большевизма, искренне переживающий за народ, признал ценность СССР:
«Появилась и получила развитие система социальной защиты населения, благосостояние людей стало повышаться, возобновился рост численности населения в соответствии с нормальным демографическим законом. Страна стала одной из ведущих держав мира, и гордость за свое Отечество была в людях искренней и имеющей свои основания. В послесталинский советский период в жизни людей было немало положительного, что следовало сохранить и приумножить» (изд. «Алгоритм», М., стр.150).
Некорректно сравнивать древнерусское мировоззрение с идеологией СССР, но пример СССР – лишний повод обратиться к восстановлению скрытой от нас русской истории, поскольку между ними есть общее, чего не было в предыдущий период жизни народа, обреченного доставать каштаны из огня для новоявленных душеприказчиков‑крепостников.
Советская идеология перекликалась с прежним мировоззрением славяно‑русов, она опиралась на общенародную собственность, коллективизм, народоправство, заботу о людях в настоящем и будущем.
Советский человек находился в реальном социальном равенстве без выделения господствующей над ним тусовки, как в прочие времена.
Общенародная собственность позволяла воспитывать добродетельных, умных профессионалов, иметь высокообразованное население, создать качественную и доступную медицину, социальную оздоровительную и образовательную инфраструктуру, эффективную систему управления снизу доверху.
Продвижение по службе проходило с учетом деловых и моральных качеств. Экономика подчинялась интересам всего народа и его государства, многие государственные институты буквально слились с народом, имели общинные корни, как милиция, органы народного контроля, местные исполнительные и представительные органы, парткомы на местах. Особое место занимали профсоюзы с их обширными полномочиями по сбережению трудящихся.
Советские люди не страдали депрессией, были гарантированы работой по профессии, получением квартиры, мест в детских садах, проводили свободное время в многочисленных кружках по интересам, широкой сети домов отдыха, санаториях, пользовались уважением при старости.
Церквей было немного, русский народ это обстоятельство не особо трогало, хотя их служителей, по‑видимому, задевало. Понять их можно: люди хорошо и счастливо живут, не заглядывая или редко заглядывая к ним, помнят о боге, однако редко молятся, живя по пословице: на бога надейся, а сам не плошай, на которую, похоже, наложилось праславянское мировоззрение.
Все потому, что государство само во многом представляло собой общий храм со своим Новым Заветом – Моральным кодексом строителя коммунизма, перекликающимся с учением и проповедью Иисуса, в основе которых не столько молитва (он даже осуждал тех, кто молится на публику), а праведная жизнь по его учению.
Древняя Русь во времена СССР как будто вернулась в русло своей истории. Но этот опыт Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II очень даже не одобрял. Чтобы не быть голословным, приведем его слова, произнесенные на внеочередном Съезде народных депутатов СССР 2 сентября 1991 года:
«…на нашу долю выпала глубочайшая ответственность быть свидетелем и участником недавних драматических событий в истории нашего Отечества. Перелистывается еще одна страница великой летописи, уходит в прошлое 75‑летняя эпоха.
Рушится искусственная модель устроения общества, основанная на разрыве с тысячелетним духовным и естественным опытом человечества…
На наших глазах проходит крушение системы, оставляющей после себя тяжелое наследство духовной опустошенности, экономического краха и экологического бедствия.
Мы не имеем никакого колебания в определении позиции Церкви по отношению к трагическим событиям августа, потрясшими нашу страну и мир. Обеспокоенность судьбой демократической законности вполне понятна в свете выстраданного Церковью опыта существования под гнетом тоталитарного режима, истребившего миллионы несогласных, он подвергал репрессиям все социальные группы соотечественников.
Наша Церковь всецело поддерживает естественное стремление каждого народа к национальной самостоятельности, созданию условий для благоприятного раскрытия творческого потенциала и построения жизни, максимально соответствующей национальному достоинству…».
Патриарх много чего еще наговорил, но его главная мысль такова: «…существующая модель Союза дискредитировала себя…», «…единство, которое лишь внешне административно скрепляло страну, уравнивает населяющие ее народы лишь в бесправии, уступая место единству суверенных республик».
Просто диву даешься: разве можно унижать народ и его страну, ставшую самой грамотной, второй экономикой и военной державой? Народ создал широкую инфраструктуру развития, проголосовал на референдумах за сохранение существующего государства, его политической, экономической и социальной системы. Заранее было ясно, что от ее ликвидации наибольшие потери понесет русский народ, о котором патриарх при выступлении не упомянул.
Прошло свыше 30 лет после его призывов покончить с Союзом, можно подвести итоги.
[1] «Открытие Хазарии». – М., «Транзиткнига», 2006, с. 114.
